Tecvit hükümlerini bilmeden ve çok hata ederek Kur’ân okumakda bir beis yoktur. Kişinin tecvitli okuyuncaya kadar Kur’ân okumasını öğrenmesi gerekir. Doğru şekilde okuyuncaya kadar kelimeyi tekrar etmelidir. Biiznillah iki kat ecir alacaktır. En doğrsunu bilen Allahtır.

Müezzin ezan okurken, Kur’ân okuyan Müezzine icabet eder. Müezzinin okuduğunu tekrar etmek sünnettir. Bu sünneti kaçırmamalıdır. Zira Kur’ân okumak için vakit geniştir.

Ev düzenlerken Kur’ânı taşımak gereken kadın dilediği şekilde bunu yapar: Kadının abdestsiz veya Hayızlı olsa bile Kur’ânı taşıması caizdir.

Ölüler için Fatiha okumak bidattir. Meşru olanı: kişinin anne babasına bağışlanması ve merhamet olunması için dua etmesidir.

Kur’anı açıktan mı yoksa gizli okumak insanın durumuna göredir. Eğer hiç kimseye eza vermeyecekse ve daha huşulu olacaksa sesli okur. Eğer sessiz okumakla huşu hissedecekse sessiz okur. Eğer ikisi de eşitse dilediğini yapar.

Kur’ân okurken kıbleye dönmek mustahabtır. Aslolan İbadetlerde kıbleye yönelmenin müstehap oluşudur. Kur’ân okurken kıbleye dönmezse de bunda sakınca yoktur.

Abdestsiz olarak ezberden Kur’ân okumak: Bunda sakınca yoktur. Ama Mushaf’a ancak temiz iken dokunur.

Kur’ân okuyana selam vermek caizdir. Zira bundan yasaklayan bir delil sabit olmamıştır. Selamı aldıktan sonra kıraatine devam edebilir.

 Divan üzerinde veya yerde yatarak, ayakta ve oturarak gibi her durumda Kur’ân okumakta sakınca yoktur. Bunlarda saygısızlık manası aranmaz… Ancak ameller de niyetlere göredir.

 Kur’ân kıraatini bitirince “Sadakallahul azim” demek bidattir. Ancak bunu Kur’an ayetlerine bir cevab mahiyetinde yapıyorsa Allah bilir ya bu yapılan sünnettir.

Kur’ân okurken tertil ile (ağır ağır) okumak vacip değildir. Lakin Kur’ân okumanın edeplerindendir. Ancak okurken harflerin kaybedilmemesi şartıyla hızlı okumak caizdir.

Yasin, Duhan, Vakıa ve Mülk vb. sureleri her gün okumak sahih sünnette sabit olmamıştır. Lakin müslümanın Kur’ânın tamamını okumayı artırması meşrudur.

Dudakları kıpırdatmadan mushafa bakarak okumakla Kur’ân okunmuş sayılmaz. Kur’ân okuma sevabına etrafındakiler işitmese bile ancak Kur’ânı telaffuz etmek suretiyle erişilir.

Hayızlı kadının ve cünübün diliyle değil de gözleriyle takip ederek Kur’ân okumasında sakınca yoktur. Zira bu kıraat değildir demiştik, memnu olan ise zaten kıraattir.

Hayızlı kadının ve cünübün dua ve istiğfar edebilir, bu caizdir. Hayızlı kadının özellikle şerefli vakitlerde dua ve istiğfarı artırması gerekir.Zira ameli zaten o günlerde eksiktir bu şekilde ikmal etmeye çalışır.

Kadının kıraatte sesini yükseltmesinde kadın eğer evinde yalnızsa, mahrem akrabaları ile beraberse ya da yanında sadece kadınlar varsa bir sakınca yoktur. Kur’ân okuma sevabını başkalarına göndermek hususunda bazı âlimler cevaz olduğunu söylemişlerdir. Ancak doğrusu böyle bir uygulamanın aslının olmamasıdır. Şayet bu meşru olsaydı bunu Selefi salihin yapardı.

Kur’ânı mushaftan mı yoksa ezberden mi okumak daha faziletlidir denilirse ben derim ki: mushaf’tan okumak daha faziletli ve zabta daha yakındır. Eğer ezberinden okuyunca daha huşûlu olacağını düşünürse ezberden okur. Bunda bir zorluk yoktur.

Son Güncelleme : 21.10.2007 - 04:09

Ortalama Üye Değerlendirmesi

   (0 Oylama)