kunut duasının vacip olması ile ilgili hiç bir haber yoktur. neye göre vacip dedikleri meçhul bir durum. aksine vacip olmayaıp ramazan ayının son haftası okunduğuna dair ashabtan rivayet vardır. tüm sene boyunca vitirde kunuut okunduğuna dair elimizde bir bilgi yokken buna vacip denemez. ramazanın son haftasında okunması vacip dense bu kısmen anlaşılabilir. kunut duası ashabtan bir kısmının uygulaması ile ramazan haricinde de vitirde yapılagelmiş olabilir. Bu durumda ancak vitirde kunuutun müstehab olacağını ispatlar. ramazanın sonunda ise bu kuvvetli bir sünnet olur denir.  
 
kunut aslı ve yapılması şekli ile sabit bir dua değildir. kunut esnasında sünnette gelmiş şekli ile yapılan her dua kunut sayılır. aksi halde belirlenmiş karara bağlanmış bir kunuut duası metni yoktur. musibet anlarında yapılan dua gibi kunuut içinde farklı dua metinleri gelmiştir. Bunun dışında uygun olan başka dualarda yapılabilir. Rasullah sas. e salavat getirmek duaların en güzellerindendir. ashabtan bir cemaat de kunut duasına müteakip salavat getirdiği bilinmektedir. 
 
Beş vakit namazın dışında kunut okunabileceğini söyleyen şu anlatımda dikkat çekicidir: 
Ebû Seleme'den (Radıyallahü anh) 
Ebû Hüreyre şöyle dedi: 
'Vallahi sizden (namazı) Rasûlullah'ın (Saiiaiiahu ateyhi ve selem) namazına en çok benzeyen kişi benim. 
(Râvi devamla) ekledi: (İşte bu) Ebû Hüreyre öğle, yatsı ve sabah na­mazlarının son rekâtında kunut okurdu. 
§(Râvi) Ebû Âmir bir rivayetinde şöyle nakletti: Yatsı ve sabah namazlarında 'Semi Allahü limen hamiden1 dedikten sonra (doğrulur) ve mü'minlere dua eder, (hainlik yapan) kafirlere lanet ederdi. (imam ahmed müsnedi) 
bu haber de ebu hureyre ra. görüldüğü gibi böyle duanın meşru olduğunu belirtmiş. zaten her daim müminlere dua ve kafirlere lanet edilecek bir durum varken musibet anlarında dua edilir demenin bir geçerliliği olmaz.  
bunun dışında bilhassa sabah namazı için büyük bir cemaat(içlerinde 19 sahabi ve tabiinin bulunduğu bir grup) musibet olmasa da sabah namazında kunuut duası okunabilir, okunması iyidir deniştir.  
yine bu haberden kunutun belirli bir metni olmadığı açıktır. bu arap dilinde yapılan bir duadır. 
 
 
faziletli olan kunut duası:  
Hasan b. Ali'den (Radıyaiiah anhüma). 
Rasûlullab (Saiiatiahü akyhi ve seitem) bana vitrin kunûtunda okuduğum şu 
sözleri öğretti: 
"Aflahümme'hdinî fimen hedeyte ve âfinî fimen âfeyte ve teveiienî fitnen tevelleyte ve bârik lî fima e'tayte ve gınî şerra mâ kadayte fe inneke takdî ve lâ yükdâ aleyke, innehü lâ yezillü men vâleyte, tebarekte Rabbena ve teâleyte 
 
dır. Bu kunuta  
"Allahümme inna nesteînüke ve nestağfıruke ve nestehdîke ve nü'minü bike ve netûbu ileyke ve netevekkelü aleyke ve nîisnîaleyke'l-hayra küllehû neşküruk velâ nekfürûk ve nahleu ve netrukü men yefcüruk. 
Allahümme iyyâke na'büdü veleke nüsallî ve nescüdü ve ileyke nes'a ve nahfidü nercû rahmeteke ve nahşâ azabeke inne azabeke bi'l-küffari mülhık" 
da eklemeye güzel demişlerdir ki bu dua da ashabtan aktarılmıştır. Bu duaları okumak fazilettir.  
 
kunutun rukudan önce ve sonra olması ihtilaflı bir mevzudur. sonra olur denmesi ve önce olur denmesi ve her ikisinin de hadisten delillerinin denklik arzetmesinden deneebilirki tercih edilecek olan kunuut habelerdeki anlatımın çokluğundan dolayı rukuudan sonradır. zaten rukuudan sonra rasullah sas. yapmış olduğu uzun dualar mevcuttur. fakat bilhassa cemaat yetişşin gibi nedenlerden dolayı rukuudan önce yapılsa da olur.  
bu konuda  
Hasan-ı Basrfden:  
Hz. Ömer {Radıyallahü anh) rükûdan sonra kunut okudu, Hz. Osman rükûdan önce kunut okudu ki insanlar o rekâta yetişsin. 
 
Bu nedenledir bilhassa sabah namazında kunuut rukuudan önce okunursa cemaat yetişşin diye rekaat kunut okunarak uzatılabilir. Fakat aslolan kunutun rukuudan sonra olmasıdır. rasullah sas. in namazını anlatan hadislerde onun kırrati rukuusu rukuudan sonra doğrulması ve secdeleri ve iki secde araında oturma müddetlerinin aynı olduğu sahihlerde geçmektedir. dolayısı ile kunutun rukuudan sonra olması ve her vakitte kunuut okunabileceğine bu zaten kesin delil teşekkül eder.